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读《老子》有感

读书笔记   发布时间:2013-10-30   

(正文)

中国是有五千多年历史的古国,各个时代也出现了无数引领一时的思想,但历经几千年屹然不倒的思想却并不多见,而我们耳熟能详的老子所创道家思想,一直影响了我们几千年。老子原名李耳,楚国苦县厉乡曲仁里人,做过周守藏室之史。相传其母怀胎八十一年,他留在世上的代表作五千多字《道德经》,却包含了其思想的精华,这到现在这五千字还有无数人在钻研。

老子的思想博大精深,仁义、道德是老子的核心思想。老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。方法(德)来源于事物的规律(道)。老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”,“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。

从“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?”可见:老子所说的“自然”不是类似于神的概念,万物的规律(道由自然来指定,即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。应当注意到:事实上,人活着犹如宇宙之存在,没有人能理性地指出其目的。因此,非理性地选择某个(些)目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此,老子只说了“方法”,但没有指出“目的”。这给我们一个启示:人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为,逍遥亦是一种为人处世之道。

关于老子的宇宙观,根据之前的道,“无”与“有”(万物存在即是“有”)会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无,也走向虚无。比如:人的生与死。《道德经》是历代君王的必修课,只要老子这段话被误读,肯定会有很多人会因此无辜送命。远的不说,就拿文革来说,在于一些本来与事无关的老同志“保”与“不保”的问题上,我们的领袖通常表态:“你们自己看着办吧!”。要知道,他就是《道德经》从不离身的忠实读者,一直到晚年还在研读老子《道德经》,可以说,毛泽东思想就是《马克思主义》和《老庄哲学》的有机结合。到底领袖是否有过误读《道德经》,我不知情更不去评判,我只阐述解读观点如下:

刍狗即草狗,用草扎的狗,用以祭祀,这点无疑义。周朝的祭祀活动遵循严格的程序和礼仪,据现有的史料记载:各种牲口被放入大器中烹煮直至令气味升天,供上天品尝,仪式结束后,参与祭祀的士大夫必须当场与君主一起分享烹煮好的酒肉等贡品。然而不知为何?,狗却不能入器烹煮,为表示诚意它只能由参与祭祀的士大夫们用草扎成(刍狗)。至于是否在祭祀过程中被烧掉,又或者祭祀结束后被遗弃就不得而知了。

我们冷静想一想,为何老子在此会引用刍狗说事?当时的人们又是如何看待刍狗的呢?。通常在立论说理的文章当中,被引用的事物多为读者津津乐道、耳熟能详、心领神会甚至又争论不休的东西,也许正如当下流行的“凤姐”、“犀利哥”、“我爸是李刚”等等,但无论如何至少有一点可以确定,刍狗不就是整个祭祀活动中唯一看得到但又无法分享的吗?。老子善用朴素的语言阐述朴素的观点,“旁征博引、长篇大论”也并非春秋文风。所以我觉得应该把握“自然朴素”来解读。所以说:

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

正解应是:天地无所谓仁义,对万物无欲无求。圣人没有所谓的仁义,对百姓理应无欲无求,不必在意自己的付出,把握现在足矣,不必追究过去。老子的思想每个人都有不同的理解,但总的方向就是仁义、道德。我们要学习经典的思想,结合新的观念,讲传统文化保留与发扬。

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