当前位置:读书笔记 > 读后感

一匾成文读留余

读书笔记   发布时间:2015-05-31   

一块被当做座右铭读了一代又一代的中华名匾,一块被当做案板使用了一年又一年的黄杨木刻,一块被国学大师南怀瑾先生生前欣题的匾额典范……

这是一块看上去很有意思的家训匾,从匾形、匾文到匾名都显得与众不同,作为书录记载和口碑相传的历史名匾之一,留余匾在中国匾额文化中占有重要位置,有与北京故宫博物院所藏正大光明匾齐名之说。

2014年国际博物馆日来临之际,我们走进中原一探“留余”。

民宅藏名匾,似乎不可思议却又真实地存在于河南省郑州市的全国重点文物保护单位“康百万庄园”。出乎意外的是,留余匾虽与“正大光明”、“黄鹤楼”、“天下第一关”匾等并列中华名匾,却由一块普普通通的黄杨木雕刻而成,就挂在主宅的过厅,经过者抬头可见低头可思。相对于正大光明匾背后的神秘传说,留余匾则简单明了,立匾者为康家第十五代庄主康坦,题匾人是同治年间进士牛瑄,自1871年至今,除了分田分地时被分离过一次外,一直保存在巩义康家。

说到那次“分离”,看似平淡却充满惊险。上点儿年纪的人都知道,贫困时期家里能有点儿木头,极易被当作烧火做饭的劈柴和做家具的木料,但这一块长165厘米、宽75厘米的大匾却被有意识地保护了起来。保护的方法很原始也很简单,不过是将有字的一面翻过来,再把杂物搁置在匾的背面上。用留余文化研究学者牛卫国的话说,正是留余思想的长期影响,使得普通百姓也知道这块匾的不同寻常,从而有了自发的保护意识。其后,无论是作为当地的文化教育展览馆还是豫商家园,留余匾都悬挂在它最初的位置上。就留余匾而言,历经百余年而留存至今,完好无损,对于中国匾额史和留余文化的传播都是一大幸事。

留余匾的特别之处首先是形无制式,更像匾外臆造。初看宛如一本翻开的大书,沿着左侧的卷轴造型再看,又像徐徐展开的书法题跋,“留余”两个篆字体大如斗,其后行楷小字多达172个,完全不同于中国匾额惯于榜书大字的传统,但读来却丝毫不觉诧异。为什么?“中国匾额之所以能藉区区数字而成世代口碑,有的靠人,有的靠字,有的靠典,但很少谈经说文长篇大论。”牛卫国告诉我们,留余匾的最大特点在于思想性,一是体现在一说就明白的造型上,二是阐述了留余文化所蕴含的社会发展学说。

初见其形者多有不解,不明白这样一块论之国学谈之观念的匾额,何以在完全突破传统形制的同时又能长期不被质疑。拿匾的上下边各自留空的异样形状来()说,其实很有讲究,本身就含有上留天、下留地、中间留出做人做事余地的意思,仅此一点,足见立匾者的思想境界和良苦用心。通常说匾如额头,明智、明理、明示,俱都写在明处,正正规规,而留余匾却利用造型将其思想理念艺术地体现出来,既是对于传统的一次创新,亦让世人对“留余”一说有了更为直观的认识。

“一进康家宅,先看留余匾。”这也是留余匾在历史发展进程中为自己赢得的口碑。题匾者牛瑄,武状元牛凤山之子,同治四年乙丑科进士,殿试获二甲第一,曾任翰林院编修,也是康家女婿,但这些都不是留余匾能够传世的主要原因。真正让“留余”一匾成名并成为留余思想见证的还是其上所书南宋王伯大的《四留铭》:“留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。”对于王伯大意在为国家、为百姓、为后代谋发展的留余之说,历代多有评论却无争议。《四留铭》作为留余思想的核心价值观,始终备受世人推崇,有贯彻于施政者,如清代四川巡抚杨公善用留余思想来教导下属要爱惜民力民资,不能滥用无度,明确提出:“留有余之财以还吾民,留不尽之力以还吾真。”有以此训诫子孙者,如清代士大夫蔡衍锽提出:“有财不可独用,且捐有余以资贫困;有福不可尽享,且留有余以待子孙。”相对于明代士大夫樊良枢将《四留铭》作为自己的座训来看,清代士大夫徐旭旦则多了几分反思:“待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心。御事而留有余不尽之智,可以提防不测之事。”古往今来,针对留余文化和留余思想的研究从未间断,从明杨守芷所撰《留余存稿序》中可见,有三山官员陈文用自号“留余叟”,所著诗文名为留余存稿,以传留余之说。 名匾出民家,那么被慈禧亲口赐封“百万之家”的康氏家族在留余匾下又是如何训导子弟的呢?都说富不过三代,巩义康家却整整繁荣兴盛了十二代四百余年,富到“马行千里不食别家草,人行千里尽吃康家粮”。如此大富之户,门里一口木轱辘把的普通水井却不属于康家,仍在原房东叶家名下。为了给后人留个念想儿,任凭康家把整个井台都铺满了银子来买,叶家还是坚持卖房不卖井。出人意外的是,财大气粗的康家竟然答应位于自己府内的这口水井永归叶家所有,代代相安无事,也成就了留井余德的一段情义佳话。此外,作为家训匾,留余匾还有几个难得,首先是具有可以通读求知的教育功能,一匾成文百世可读,很少有匾能比。二是给人一个反思我行我止的大我之心,匾上读文,文中论匾,同样很难有匾能够做到这一点。再者,一块挂于民宅的名匾至今能保存得这么好,知名度这么高,尤其少见。一件文物能活起来,必然有其自身与社会进步融汇交流的文化血脉。

“如果说留余文化是中华五千年文明史中的一章,留余匾就是这一章非同寻常的木刻封面了。”

牛卫国告诉我们,在其研究专著《留余》出版前,他专门向南怀瑾先生请教,并就留余文化与留余匾的社会影响和时代意义以及出版价值进行过深入探讨,得到了南怀瑾先生的首肯。南怀瑾先生为之欣题:一生犹欠诗书债,万事终须留有余。对此,中国社会学会名誉会长、中国人民大学原副校长郑杭生在序文里也专有所述:“‘留余’哲学倡导一种执中守和的理念,不走极端,不说满话,不做绝事,凡事留有余地,这是秉持人与人、人与社会、人与自然和谐相处的传统中国自然哲学、社会哲学和人生哲学的核心内容,是世代华夏民族对人类文明的一种思想贡献。”藉此再将留余匾全面重读一遍,我们的感触会更多。在这个像一扇历史窗口的“木刻封面”上,除了王伯大的《()四留铭》外,同匾之中还刻有万历年进士高景逸所言“临事让人一步,自有余地;临财放宽一分,自有余味”;明末清初著名理学家孙奇峰的训子之词:若辈知昌家之道乎?留余忌尽而已。用当代人读匾有感的话说,留余思想的实质就是我们今天所倡导的科学发展观,是一种民族文化与社会进步的结晶,然后又反哺社会与大众,上可思治国之道,中可明做人之理,下可知从事之策……古匾新话,说的都是一个理儿,无论国谋发展,还是民谋生存,都要学会给自己留出一个可持续发展的空间。[!--empirenewspage--]

“博物馆藏品搭建沟通的桥梁。”这是今年国际博物馆日的主题。文物、文化、文明,让我们得以从一个新的角度解读留余匾的时代价值并不断加深认识。

( 关注读书感悟,就上E层楼网)


一匾成文读留余评论(共有 0 条评论)

我要点评一匾成文读留余
用户名: 密码: (游客无需填写密码)

验证码: 看不清楚,点击刷新 (如果提示验证码过期,请点击验证码刷新。)
【评论提交后需要审核】