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登琨艷先生:讀南懷瑾老師《我說參同契》有感

读书笔记   发布时间:2016-01-29   

作者:登琨艷(台灣著名建築設計師)

猶如天書

對我這樣自以為及早發現自己心性失迷,而開始學習向內觀照,盲修瞎練的困惑者來說,這本被尊崇為千古丹經的道家祖師魏伯陽真人的《周易參同契》,簡直就是一本不可能讀得懂的中華文化寶藏裏秘笈般的天書。

自己幾度用心閱讀原本,或者他人解讀過的版本,都因文字太過深奧晦澀難懂而作罷。由於自己的愚鈍,加上古文根基低劣,或者也是註說者自己沒有真修實證,幾近兩千年來的修道丹書,大都胡亂抄襲,七拼八湊,錯解謬引;所以常常讓我兜不攏,我一直就是這樣如同瞎子摸著石頭在河裏走的。因此讓凡事愛探究習性的我,每次都沒讀完就放下,如同我多次閱讀《易經》一樣。

我確定是因為自己的愚鈍,衍生對這本中華文化的無上修證了義經典的莫明恐懼,而將它視為天書,並且束諸高閣。多年以來,我總以為我自己是不會再去讀它了,隻是心裏依然掛著這本道藏裏最重要的修養經典。

解碼參同

可是,也許是老天爺同情我,可憐我這堅毅努力而盲修瞎練的大海盲龜,在我生命開始逐漸破漏,進入幾近無救的年華枯萎的階段,賜給了我讀懂這本天書的機緣。其實我說老天爺這個模糊的天,是不精確的,我確定的說,是因為我敬仰的當代智者南懷瑾先生的《我說參同契》的出版;讓我和所有開始學習自我觀照修養的苦海盲龜,如獲明燈指引,甚至有了一根有著孔洞的浮木,適合自己的心靈得以棲息,免得大海漂流,茫然不知去向何方。

所以拿到書之後,滿心歡喜的連續徹夜捧讀,不肯放下,幾度還會熱淚盈眶,甚至潸然淚下。如果不是自己無垠困惑,而求法心切,幸遇名師指點的人,是不會理解我內心的感激的。我是一面讀,一面覺得有如先生的那雙無影手在剝我的皮,我滿身污濁的糟粕知識皮垢,一層一層地在蛻卻,我原本應該也是清凈圓明的自性,實在是被太多太多自己無法觀待的塵垢包圍沾染了。

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就在我暗自歡喜的時候,這本書的催生總編劉先生,聽我讀得開心,開了我的玩笑,要我讀完後,寫篇讀後感,如果寫得好,他可以附在書後作附錄。我聽了渾身發麻,尤其我自己這個階段,全身鎮日總在發麻發樂的狀態,說得我更是麻上加麻。當然,我感知劉先生的關愛與熱心,這也是他鼓勵我用功的方式。

我一直是個上天厚愛的幸哒撸谖业娜松猛荆錆M無數的驚奇,充滿無數的歡喜。隻是三度讀過南懷瑾先生《我說參同契》之後,除了內心法喜充滿之外,卻不知道可以寫些什麼心得感想,唯一能做的就是電告台北也開始學習修養的朋友們,我新近閱讀新出版的這本道家經典的驚喜,建議他們也去閱讀南老先生解讀的這本修身養性的書;每個朋友都回說看不太懂,但是很喜歡。

我告訴他們說,這是中華文化的無極天書,慢慢讀吧。要懂中華文化,如果不閱讀《周易參同契》這本道藏秘笈,隻能算是瞎子摸大象,甚至也可以說是中華文化的門外漢。而想要讀懂這本天書,我個人還真的認為,得先詳細閱讀南先生解讀的《我說參同契》,否則您有可能和我一樣,會因為自己讀不懂這本中國修養性命的文化瑰寶而放棄。不管您已經讀過多少儒釋道醫的古書,最好還是乖乖用心地好好閱讀這本新書。

如獲至寶

如果要我硬著頭皮寫南先生這本《我說參同契》的讀後心得感想,我隻能如此表述:

一、克服了閱讀《易經》的恐懼症

()為了更清楚瞭解《我說參同契》裏不斷引用的《易經》十二辟卦,隻好又把先生的講述的《易經系傳別講》,與《易經雜說》再拿出來讀過;然後發現自己居然越讀越開心,越讀越喜歡,慢慢有一種恍然小悟的感覺與喜悅,並且開始卸下對《易經》八卦這些曾經因為自己無知不解的恐懼與排斥,慶倖自己漸漸去除閱讀《易經》恐懼症。這是我讀了《我說參同契》這本解讀魏伯陽原著《周易參同契》,與朱雲陽註釋的《參同契闡幽》的另一個不可思議的收穫,也是我意外的極大喜悅。做為一個炎黃子孫,如果連《易經》這本老祖宗的無上智慧都讀不懂,實在也是一個中華文化的文盲,應該很自卑,很慚愧的。

南先生就是這樣無量悲愍,似乎有意拐彎在幫我們拆除對閱讀《易經》的魔障。

二、梳理我對道藏的錯亂解讀與修習

多年來,我個人因緣,胡亂閱讀各種各類道藏經典,並且自己錯亂修習,常常認假信錯,而不自知;並且還因為自己的努力而得小小的認知與改變,還竊以為喜。今天不但自己的錯亂得到了理清理順,我更認為,先生藉講解這本千年修養古丹經的機會,慈愛悲心的想要導正自東漢以來,我中華子民對自身文化與生命真諦的修證法要的迷失。

我自己雖然對中華文化古籍經典的閱讀甚為有限,但是讀了這本《我說參同契》,已經將我所讀所知的傳統儒道文化,做了一次大梳理,給我一條閱讀與修習的正道。

南懷瑾先生總喜歡開玩笑說「難辦」,我們卻常解釋說那就「南辦」;其實,我個人對「南辦」另有一解,就是「自己看著辦」,儘管先生慈悲引領我們進門,修行還是在個人。雖然先生如此悲憫費心,不惜洩露天機地為我們解讀這本道家經典,幫我們開啟一扇正統道家修證的大門;隻是如果看完,而不能確實信解受持,就自以為懂了,那一定也是白讀了,糟蹋著者的慈悲說法願力。

三、互以佛法解說道家隱晦的密要功法

這本《我說參同契》,為什麼讓我如此歡喜而比較深入地能讀懂這至高無上的道家經典?一則,如同南先生一直以來,講述的其他經典的共同理由之外;另一個原因是,先生同時很精確地援引佛法來旁加解說註釋,讓原本對深奧佛法有諸多迷思不解的人,有如望見雲開霧散一般的欣喜,不但對佛法又增多了一層認識,也對於天下同歸一致、正道真理隻有一個的說法更能了知。

讀了南先生解讀的這本道藏的新書,居然又多懂了一點佛法的奧義;我這樣說,一定會認為我誇張。而其實,我也是在說,如果有興趣閱讀先生的《我說參同契》,我想也必須對佛法有相當程度的認識與修持,否則書中很多名相境界,可能也會看得雲裏霧裏,似懂非懂的。

現在雖然自己隻是浩瀚佛法門前徘徊,渴望乞法的旁聽生,但是有幸聽聞南先生講說如此修證正法,真是此生天大的福氣。否則,哪天自己不慎丟失這根暫時可以依靠的浮木,又可能掉進茫茫大海了。[!--empirenewspage--]

四、以自身生命確實修證才能了悟的中華文化

中華歷史與文化古來有成就的先聖先賢,都是拿自己生命做賭註,踏踏實實在儒釋道醫等多方面,實際修證了悟的;不是隻在文字空間裏拾人牙慧,隨波逐流。可是自從這百年,我們不斷引進西方科學文化思潮以來,我們今天的中華子民,真是如同《楞嚴經》所說的:「迷己為物,失於本心,為物所轉,故於是中,觀大觀小」。我們實在不知道,在我們可知的幾千年文化史上,就有諸多先聖先賢們,依正道確實修持,證悟成就「身心圓明,不動道場,於一毛端,徧能含受十方國土」的境界的。

可嘆的是,今天勤奮學習仿效西方文化的中華子民,已經變成自我文化的盲龜,而不自知。還好,這個文化渾濁昏滅的中華文化的末法時代,幸得南先生悲愍說法,為我們再度開啟了這扇中華文化認知的大門,幫我們撣去中華文化積累百年的塵埃。

五、破解千古《易經》與道家修養語彙密碼

關於《周易》,我們都有許多誤解,以為《周易》隻是測算占卜的江湖術數奇書;關於道家的修練功夫語彙,也已經被解讀得搞不清什麼是天地陰陽,五行、八卦,以及丹田、氣海,海底、氣脈的定義。什麼又是守竅,鉛汞、以及取坎填離,子午抽添,卯酉沐浴,先天一炁、一陽來復、活子時、轉河車,水火既濟、大小週天等艱澀的名詞。又什麼是氣脈通,什麼是男人懷胎、結丹、還丹,元神出竅、脫胎換骨等等,舉凡所有學佛修道的人,想要認識瞭解的生命科學的修證語彙密法,先生大慈大悲,開諄压瑢⑦@封塵兩千年的道家隱誨密碼,完全無私的破解公開。如果我們再看不明白,那就隻能怪自己愚痴了。

當然,看得懂,未必做得到;否則,滿街都是像南先生這樣的人,也挺嚇人的;我周邊的人都知道,我向來天地都不怕,卻常常被南先生說得身上一點汗都冒不出來。

得聞後語

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聽聞也是喜好學習修養的朋友吳律師說,他也已經三讀這本《我說參同契》,他說,他個人認為南先生的道家成就,相等於佛家的成就;除了同感之外,我相信修證悟道的人,對儒釋道醫等一切真理般若智慧的了知,是沒有分別的。

百年前,那個我們民族幾乎崩頹滅頂的年代,那批揭著革命大旗,聲言要改造我們文化的先驅們,自認見多識廣,慈悲發心,而實際是自心無明,亂起善念,用他們認為可以救國救民的白話文,強制灌輸,強制教導我們的中華子民,把我們也改造成跟他們一樣的中華文化盲龜,讓我們幾代人都讀不懂自己文化的古文,真是個中華文化的末法時代;中國人讀不懂中國文字,怎麼會有這樣的世間荒唐笑話?套用時下年輕人的語言,那一代人製造西方山寨文化的帳到底要怎麼算?但是我也確信,隻要我們也發心努力學習,確實修證我們祖輩賢聖也曾經修習過的悟道正法,那筆文化爛帳一定也會有水落石出的時代的。

今天慶倖還有這麼一位深諳傳統古文,又儒佛道醫樣樣透徹精通的當代智者南懷瑾先生,悲心行願,為我們深入湷龅慕馕鲞@本中華文化的無上寶典,編輯們花了幾年時間,辛苦整理出版,透過這本先生二十多年前講述的《我說參同契》,如果有緣懇讀,願意用心地閱讀再三,一定會得到所謂如獲甘露,法喜充滿的感覺。

隻是在慚愧自己像個傳統文化文盲的同時,我也在想,我這花甲准老頭,能為未來還有可能是中華文化盲龜的子孫們,做點什麼?難道還是要把這根有孔洞的浮木丟給他們?我這根孔洞浮木,可是特別量身訂造的,能適合別人嗎?不適合的!每個人都隻有一個適合自己心靈方寸大小的無形孔洞可以安身。但是我確信先生所講述的這本《我說參同契》,一定會成為未來我們中華文化實證了義的公開密因的,而且易讀易懂,因為我所見聞覺知的南懷瑾先生,是位知行合一的長者。

轉自 /s/blog_65c26d780102dzjvhtml
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