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先做真小人——读JT叔叔《修道病》一书有感

e层楼   发布时间:2019-11-29   发布者:光阴流逝
原文地址:先做真小人——读JT叔叔《修道病》一书有感作者:梅多格

这是一本让人读了冷汗直冒又忍不住回头再看的书。

听到“JT叔叔”这个有些奇怪的称呼,还是从暄桐同学的口中,有同学在上他的《庄子》课(不得不承认暄桐同学是我认识的人里最爱学习且不为考试不为证书的一群学霸)。不知道JT叔叔的朋友,想了解多一些的话可以问一下度娘,简单说是一个来自台湾讲庄子课、讲伤寒论中医课的“怪蜀黍”。暑假前最后一次书画课,糊糊布置的作业之一就是看他的《修道病》这本书,然后写读书笔记。

书的封面还有一个副标题,叫“厥阴病心理学及道家的对治之法”。没有任何中医基础的我完全看不懂,没听过什么“厥阴病”,甚至不确定自己念得对不对。

不管它,翻开来读。里面的内容倒是没有那么难懂,不像书名有一种一下子把人唬住的感觉(有一次放在办公桌上正好一个同事过来讨论工作看到书的封面,先是瞪眼辨认书名然后愣了半天眼神迷茫地走了)。它是JT叔叔去年讲伤寒论时头几次导引课整理的文字稿。由于是讲课内容整理,又是面对你我一样的非中医专业的普通听众,因此非常通俗易懂,虽然不懂厥阴病,我还是很快被深深吸引看进去了。

一、书里讲了什么

在谈自己的感受之前,有必要先简单梳理一下书的大致内容,主要讲了几个方面:

1、关于中医

首先破除学中医的人对中医的“迷信”,提醒大家不要拿中医来助长权威角色,借着学医去让自我感觉良好,即JT所说的“医学莫营势”。疾病的源头,常常是那个人自己的生活习惯或心理因素造成的。中医可以解决的困难是某一个难度以下的困难,但是某一个难度以上的就不是几包药可以解决的了。

接下来,JT从中医发展史角度,简单讲了《伤寒论》与《黄帝内经》的不同,古方派(经方派)与后世方派(时方派)在对疾病的理解、治疗思路、对同一味药的使用上的区别,以及什么是离经派什么是尊经派。限于篇幅不予赘述,有兴趣的朋友可以自己去了解。之所以花时间讲这些,是为了导引出后面要讲的内容——六经传变和其中的“厥阴病”。

2、什么是厥阴病

六经传变的六经,是足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。六经病依次循经相传,越来越重,最严重的就是“厥阴病”(看到这里,终于对书名不太陌生了)。

JT的说法,厥阴病的可怕,不在于死人(《伤寒论》中最多死人病例出现的是讲少阴病),而是在于会变成基因的一部分遗传给下一代,成为家族血统里面的诅咒跟业障,会爆发癌症、自身免疫失调病等等。

包括西医在内的整个医学界在治疗这一类所谓的厥阴病方面,都是效果有限的。同样的病症同样的治疗,对有的人效果神奇,而对有的人却完全无效。JT认为,这跟一个人的心理结构有关系。厥阴病有其心理学基础,其中对心理症状最轻的,《伤寒论》或者说中医帮得了,严重的就求医无门了。

3、厥阴病心理学(修道病)

修道病是厥阴病的一种。JT的定义是:如果一直处于受害者的状态,还想要拯救他人,如果生活中还有种种未解决的不愉快,却一心追求“开悟”,如果努力压抑一切情绪、欲望,想藉此得到“空”的解脱。这是修道病。

什么人爱得厥阴病?JT以庄子的齐物论来解释,疾病是跟人的心有关,人要让自己的心好起来,一定要消灭自己所有的“辩论心”,否则就会用“代偿”的方法来加强你负面的能量,这样是没有办法好起来的。一个人没有代偿反应的时候叫作“真”。

人的“辩论心”恶化发展有几个阶段:(1)“喜怒哀乐”(躁郁症,救世主情结);(2)过渡阶段(紧张兮兮的心理医生);(3)“虑叹变悊”(修道病);(4)“姚佚启态”(心理变态,“我没有这个意思”,心死)。其中引号里的“喜怒哀乐”、 “虑叹变悊”、“姚佚启态”是齐物论原文,括号里的是JT的通俗解释。

人如果活在代偿反应之中的话,人是听不到自己的,英文叫作“feeling tone”(感受基调),用庄子的话来讲叫作“真”:来自于灵魂深处的那个“真正的自己”的讯息、渴望。人跟feeling tone脱节,即“失道”可能有两种结果:一个是“人道之患”,一个是“阴阳之患”(就是你会生病)。

JT还讲了“忧郁症人格”,比较不牵涉代偿反应的辩论战,只是害怕他人的眼光,选择了物质世界的大众价值观,而舍弃了自己的内在呼唤。

4、道家的对治之法

书里有一张心境表,被JT反复提到。表里是从20分到600分,以及700-1000分(到达“悟”的阶段)的心力,分别代表一个人的念波频率,频率越高的就是越好、越能让人心灵提升的善念波。好、坏念波的分界点在200分,低于200分的就是会恶念波。耻和罪是位于


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