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控而已几篇文的后记,十分珍贵,特此留念!

读书笔记   发布时间:2017-08-08   

人间世后记——道与佛与人间(2009-8-3)
这篇文已经完结了半年,从去年八月份开始写到现在,差不多是一年了。本来不想画蛇添足地写个后记,可是又怕时间久了,自己都看不出当时自己怎么想的,想想还是写吧。
先说说写这篇文的时候我的经历,三位疼爱我的亲人在写这篇文的之间先后过世了,遗憾的是没有能力尽到孝道他们就已经走了。所以,写这篇文时,我心里是很难过的,从秋水到春日,再到南风,一直充满着“失去”。活在世上,不得不失去的一些东西,比如时光,比如亲人,比如朋友,比如爱人,很多人和事,甚至某个地点,在许多年以后发现,都是已经回不来的,于是在写回忆的时候也就特别伤感。
但是这篇文不是以我的经历写的,只是借用了龙岩的背景而已,他们做的那些事,我大多是没有做过的,因为他们是男孩子。在我那个年纪,当年龙岩的男孩子每天做的事就和他们差不多,聚众斗殴是常事,以往中学门口经常可以看见血流成河的场面,马刀、斧头,我都是见过的,接近尸体的小孩子也是见过的。不在那个地方的人可能觉得特别陌生,才初中生,怎么会是那样的?只能说当地民风彪悍吧。不过其实很多地方都是这样的,可能只是很多人没机会见到这样的景象。
然后就是为什么要写容若和谢敏这样两个孩子。我还是那个说法,这篇文要是看成爱情故事,我就是在骗人了。其实我是想写两个人,这两个人有自己的生活,有自己的故事,不依赖于对方的长大。当然这是我个人的坚持,因为我始终觉得,在一个人的生命中,爱情只是很小的一部分,父母长辈,兄弟朋友,倘若一个人失去了这些情感,一味去谈爱情,那么这种爱情是很浅薄的。如果不能爱自己的父母,又怎么去爱陌生人呢?在秋水中有很多角色,那是容若的生活和感情;在春日中的其他角色,是谢敏的生活和感情,他们俩的交集其实很小,所以在前两篇中几乎看不见对方的影子。因为经历不同,想法和行为也不同,对同一件事,采取的处理也不一样。
还是那个问题,为什么要写这样两个人?根源就是失去。我们会失去很多东西,已经失去过的不会再失去了,但我们现在拥有的,总有一天全部会失去。然后有一天会失去自己,比如健康,最后是生命。因为这种失去让我十分惶恐,所以才要写两个这么强大的人,来鼓励自己,要活得坦然一点,就算不停在丢失,也不要那么害怕。
于是就是这个题目了。似乎许多人以为容若很悲观,但是其实不是的,正如某西说的,他心中有不可触及的强大部分,就是我想用来鼓励自己的那一部分。也就是他父亲一直说的那句话:安之若命。在我们人生的某个阶段,总会觉得人生是不公平的,为什么有人生在富有的家庭,有人穷得饭都吃不起?为什么有人毕业以后拼死拼活找不到工作,有人家里一个电话就可以去很好的单位?为什么有人肢体健全,有人却生来残疾?为什么有人家庭幸福,有人却成为了孤儿?为什么有人不用得病,有人却必须天天去医院?但是等到很多人一辈子过去了,你会发现,其实没什么不公平的,富有人家六亲不和,子女为了财产内讧,人伦不顾;去了好单位,天天喝茶看报纸,一辈子消磨意志;肢体健全的人不知珍爱身体,吸毒、堕胎、滥交,染上不可治愈的疾病;家庭幸福的孩子常常不懂事,让父母伤透了脑筋;没病没痛的人也免不了出现意外。然后最后,谁都免不了一死。我妈经常羡慕完别人,说一句话:命好命歹,进了棺材才知道。也就是说,在人生最后一刻之前,谁也不知道命运是怎么样的。大多数时候,自己是不能选择的。容若同学一直在修道,从外到内都在,所以看不见他对别人的羡慕,“好奇心,表现欲,竞争心,荣誉感,还有易挑拨的怒气”都没有,确实是因为他太早知道这个道理。人生的很多是强求不来的,无所待并不是悲观的表现,而是超脱——既然横竖都是一辈子,何苦和命运过不去?无论命运来了什么,都坦然面对,这就是题目中指的“道”。

但是他有没有修不到的部分呢?当然有。那句话就是这个意思:太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在吾辈。在朋友亲人离世的时候,他不可能无动于衷。这是修道最难的一部分,真的修到了忘情,估计世间没几个人做得到。那就是“圣人”了。圣人是无情的。既然他只是个中人,就不可能无情。而且由于不断的克制,他的情在私底下就特别的旺盛……由于在情方面是克制,而不是真的看透,所以这篇文最后他还是修不成,于是情了=。=
不过我觉得,作为一个中人,修到他那个部分就可以了……那么题目的第二部分“佛”,指的就是敏了。虽然敏没有自觉,他做的事很佛。佛本身是讲舍身的,但我觉得佛未免有些高傲,你想拯救世人,世人不见得愿意被拯救。谢敏在不自觉中步入了这种舍身和高傲。也就是容若一眼看穿的,他其实并不情愿做的那些事。容若在多嘴教训阿金他们的时候,自然是把谢敏的事情想得很清楚的。哈哈。就算在爱情方面,他和连蕊之间的关系,也是他这种不自觉的舍身高傲的结果。连蕊是看得很清楚,谢敏自己还没想明白。作为一个被拯救的对象,连蕊肯定是哭笑不得的。吴晨坚决认为自己和谢敏不像,其实是想说:“我没你那么**。”……好吧,按某人的说法,“敏是浑然天成的”。
不过他的强悍在于他浑然天成中,虽然没有自觉,却一直依靠本能行事的那一部分。他和容完全不同的一点在于,他才不考虑清楚事情,这个其实是容最向往的修道模式,也就是他老爸说的“真正幸福的不外两种人”,那其中一种“什么也不想的人”。
于是,道和佛,不过都是想象,本来他们都是人世中人,终归还是要在人世存在一段时间,然后消失。有那样的性格潜质,并不代表就可以成仙……最后还是要有喜怒哀乐,就算在小时候似乎接近了非人类╮(╯_╰)╭,本质上还是人。好吧,我言重了。
然后,我就多嘴了那么多。这两个角色,是所有角色中最理想化的,角色性格这部分,其实是最不真实的。于是要让他们HE,要让他们体验人间世。当然在我眼中看来,我是很想偷偷说:你们俩都是傻瓜……
最后我想说说人间世这个名字的由来。其实一开头,第一篇是叫“秋水”,后来有了四篇,觉得应该起一个名字吧。在“逍遥游”“齐物论”“养生主”都得到一定体现之后,我想告诉容若同学,其实这是个“人间世”啊……所以这几个都是庄子内篇的篇名。人间世是庄子内篇第四篇的篇名,大部分内容是伪装成夫子在教训颜回=。=但是只有真正得道的人,才有办法从天上回到人间——小隐隐于野,大隐隐于市。眼不见为净,并不是修成正道的表现。好吧,就是这个意思。 ( 关注读书感悟,就上E层楼网)

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