“什么！？”女道士吃惊地喊道，“大陆史上不是说他们的遗骸都被运回了故乡，并请高僧超度了吗？” , 少女听完了我们的话，小脸变得煞白。她突然转身过去把人鬼所有的遗物都收集起来，放在潭边，埋进黄土，堆起了一个小小坟头。然后跪在墓前虔诚地念起了往生咒语。她涌出的晶莹眼泪，被深深潭水染成了黑色，从我的角度看去，象一条铁线划过了她雪白的脸庞。我们三人也从马上下来，走到木头作成的墓碑前低下了头。刘云把他的武器横放在碑前泥土上，长老把法杖插在了旁边，各自行了代表本职业的最高礼节。我，也颂唱起那战士安魂的歌曲。 , 生活因为温和气候带来生活的富足与舒适，文化的主流是华丽与优雅，这表现在每一方面如生活必须品必须华丽装饰，而不是注重本身的功能。另一方面，生活尽管富足，贫富差距也非常大，这也是一个社会问题。 ,。
趾高气扬的少年，自重身份的老人，漂亮娇媚的女子以及和他们的主人一样行行色色的马匹充满了每个角落。呈现在我眼前的朋友家乡，似乎是夜色中一个沉睡了千年的睡美人，身上的服饰虽早已破旧落伍，醒来时面容却更加漂亮迷人…… , “我什么都知道的，我想装做不知道。”白衣女子用梦幻般语气诉说，“一开始，我是喜欢你的。可是，你太骄傲了，我所有的暗示你都不明白。我想为你分担，你却总是躲在那个我碰触不到的地方。直到那天晚上，你突然找到了我，和我说了许许多多的话，当时我真的很高兴，以为你能懂我了。然而，你在最后告诉我，你要离开我，离开家乡，你要去远方寻找未来，你要让我过上更美好的生活。你问过我吗？美丽的衣裳，闪烁的珠宝，世间的荣华是不是我所要？富裕的生活，并不等于幸福。” , “云，之前很长的时间里，我只是一个人。我需要关心，需要依靠。不过你现在回来了，我真的心里觉得塌实了很多。我想我现在能够振作起来了。我明白，我这样做对你是不公平的。但是，请容忍我最后一次地任性吧。因为，我曾经那么爱你。” 。
职人电影，日本拍出了《入殓师》，《编舟记》，韩国拍出了这部《兹山鱼谱》，而历史悠久5000年的中国，却几乎未有一部能拿出手的作品。本片的珍贵，不只是演绎了丁若铨“流放著书”的传奇故事，更在于它从唯物主义辩证的解释了“科学”和“信仰”对于个人和国家的意义。这在当今，都如闪电般警醒后人“死读书”不如“格物致知”。片中，青鸟从海胆中诞生，隐喻丁若铨所想的“以民为本，人人平等”的新思想会在荆棘中破茧而出，涅槃冲天。也指昌大通过做官理解师父，知道仕不可救国，最终辞官回乡，放弃了物质的荣华，重拾精神富足获新生。结尾黑山岛变为彩色，提示电影里200年前的时空结束了，斯人已逝，但如今黑山岛仍在，那些牧心育人之术早已过时，但《兹山鱼谱》作为科学著作，到如今仍能发挥它的作用。中国电影何时才能诞生自己的《鱼谱》呢？
国家的民主现代性进程这样一个宏大的主题，落到具体的细微个体身上来展开，非常具有感染力
7.5分。2021年最得中国传统思想之辨的电影，来自韩国。体会不到身为中国人“该有”的“文化自信”，只体会到了“文化自卑”。
薛景求青龙影帝了，不得不说他在这部片子里十分迷人，这是我心里真正儒家学者的形象，不拘于物，超脱于时代，多么美好的人啊，道袍纱帽的风流令人心醉。
没有比完全陌生的地方更好的地方了，没有比完全陌生的人更好的人了。抛弃过去，找一个全新的自己。只要还能蹲下身去发现新奇，就总能找出更好的自己。“无事不论语”，吃货苏东坡，又是《醒世恒言》，谁都曾经中体西用，丢掉又捡起来，又再都丢掉。左试右探，思考右右左左，所有口味的真理，掌握它摒弃它，这过程就是用地球仪做浮漂，用小鲨鱼做鱼饵呀。都是些非常浅显，但极有用的恒言。鼓起勇气，打破自己，人，对近处不满意，那就远行，要包罗万象，要放自己去海上漂，要去再吃一些新的东西，认识囊括一些新的人事物，把远近也连接起来，这个世界的规律没谁能引导谁。要多去经历，然后想明白自己想做什么样的人，选择什么样的人为伍。这才是佛陀啊。世界观真理观赢了大部分亚洲电影。类型片技法还是更有趣味些，这个思路，情节做夯实，可以拍徐霞客。
想到了老马丁的《沉默》，但这个故事讲的不是信仰。丁兄一定看过《人权宣言》，研究过法国大革命。我查了下时间线正好对得上
感觉是高票房和获大奖的节奏，希望票房破千万，然后让我们卞约汉得个大奖吧
前半段举重若轻还挺好的，演着演着觉得又套路了。
原来和《思悼》《素媛》是同一导演李濬(jun四声)益，怪不得功力深厚。讲文化冲突，儒学是为王权服务，如何看透这一点，看透后如何。导演李濬益在采访中说，“丁若钟把天主教当作宗教，丁若镛将其作为性理学的补充品吸收，但丁若铨把西学当作哲学来接受。”这么一看，就明白多了。
根据真实事件改编 非常儒家非常东亚的内核 看完思悼的时候就在想 明明相似内容中国电影应该更擅长 但近几年却很少见到了 这类角色对于薛景求来说应该是毫无难度 总觉得还能处理得更细腻一些 黑白色画面很美 偶尔的小花样也很可爱
给演员演技的。韩国电影拍的属实好，用故事托举，思考在后。黑白有味道
艺术感满满的黑白电影，蕴含的道理看似白天黑海般的分明，也如波涛涌动无穷无尽的回味。贱民向往的白，其实比黑还要黑。朱子显明的道，其实比一切真实都要虚无。天下万事难道不都是这样的么。黑与白对照出世间理想与现实的交错。老丁能坦然放弃信仰，保全了兄弟。老丁真逸世之人，兹山鱼谱是一种活着的只对人生认真的态度。
三星半。确实如短评所说：宗教在片中太符号化；西学表现得太浅显；讲友情也太平庸了；儒学表达又太刻意炫技；反两班和贪吏反得又太样板；反君王制度反得太仓促，快结束了才匆匆登场。只能说，求马唐肆吧。这部电影其实真的讲得挺肤浅的，但真理还就是这么肤浅，所以无人在意。回到最初的那个儒家，有反骨的儒家，也就是反对法利赛人的耶稣。最感动我的是兄弟分别一幕，“苦寒念尔衣裳薄”。好处是避免了sentimental，坏处是辞官一节未免drama。又，想起远藤周作《沉默》。
对国家是罪人，对我家是客人。前面比后面处理得好。没想到时至今日还会有商业片导演涉足这种冷门的知识分子流放题材。穷则独善其身，达则兼济天下，官场失意，大隐于世，寄情山水，家国情怀。而从儒学到西学的观念转变，则是时代巨轮的滚滚向前。入世也好，出世也罢，师徒二人最终在某种意义上都成为了自己理想的殉道者，也依然与这个世俗社会格格不入。
真好，好久没那么舒服的看一部电影了
丁若铨从一个士大夫被流放到了黑山岛，是处于他人生中最低谷的时期，而他遇到了昌大，通过对于海洋生物的直接的捕捞和游泳训练，而具有这方面的实践和考察的知识。在这个过程之中，丁若铨意识到了自己所学习和攻读的不管是来自儒家性理学，还是来自西方几何学、自然科学和天主教的影响的知识都遇见了自己的弊端，他从昌大普通的、看似直白的记录和描述中，知道每一种鱼都有自己行走和捕食的方式，而且用一种综合了民间的俚俗感和知分子的审美趣味的命名方式，给那些从来没有被记载的事物命名，其实丁若铨对鱼，鱼的命名和编谱方式，不是一种类似于李时珍的《本草纲目》这样的汇编和总结。尽管也是百科全书式的，受到了儒家性理学之中格物致知的“格物”理论的影响，但是丁若铨本身对于来自边缘岛屿的生物，尤其是鱼类，尤其是那些从来没有被文人所记载的
比起博物版的《编舟记》，
一个叛逆士大夫和底层读书人的交汇，前者看出儒学之漏，后者痴于儒学之好，师徒异路，但终究是儒学败坏的国家只能从西学获取新的滋养。电影拍的悲而喜，学问探讨很多，情感描绘简略，结尾仓促，深思并不多，还是韩影以情取胜的那一套，可惜。
这么好的故事可惜被韩国先拍了出来，真是一种无奈的遗憾
读书是为了什么？恭喜韩国人拍出了展现东亚士大夫心境最好的一部电影。
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
