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评论:

• 采琛 8小时前 :

  7/10 、如果对中世纪传说不太了解的话，强烈建议看完电影再看一下相关的解析

• 称秋蝶 2小时前 :

  773｜2.5，服化道都挺用心的，配乐也很好，摄影啊灯光啊什么的都很有特点，但是就是这个剧本太胡来了，常常令人感到莫名其妙。独立导演一下子突然有钱了整大制作就是这种情况，说白了就是心有余而力不足，他的表达能力还不足以支撑起投资方对他和他的电影的预期。A24的电影好多都是这个问题。

• 艾?翰藻 2小时前 :

  出色的摄影灯光造型衬托了故事的单薄，也不是故事单薄，是太太太墨迹了。

• 辉心诺 8小时前 :

  歌曲不错，画面不错，剧情缓慢到无聊，开场挺期待，越看越无聊，不知道表达什么

• 潜尔真 1小时前 :

  一个男孩终于鼓起勇气摘下了遮羞布，成为了骑士～

• 肇哲圣 5小时前 :

  6.0分，年轻又漂亮，不找男朋友，也不找工作，有钱有闲，猫狗双全，

• 求贝晨 8小时前 :

  这过程，一直放在我心底就像

• 波以轩 8小时前 :

  阴森怪诞，邪魅诡谲，以中世纪西方传说为故事蓝本，加入大量神秘学及宗教隐喻，依旧彰显了一贯离经叛道的A24独特且鲜明的风格标签。服装道具、色调光影、构图布景、镜头配乐都为整部电影增添了精致的古典艺术美感。一则关于维护骑士精神的噩梦式寓言，高文的践约之旅也是一场精心安排的品德试炼，章节形式，用冒险路上的种种磨难分别对应合格骑士应当恪守的教条。高文的行为自然玷污了骑士之名，武力的挫败让他丢盔弃甲，美色的诱惑令他踟蹰不前，当这场赌上性命的征程如愿抵达终点时，屡行承诺的勇气终究屈服于断头恐惧，看着幻觉中狼狈逃回家乡的自己过完了耻辱一生，母亲施加魔法的腰带既是免于死亡的护身符，也是放任堕落的诅咒。黄粱梦醒，大彻大悟，落荒而逃的背信者在面对冰冷利斧时引颈待砍，胆怯畏缩的懦夫在决意慷慨赴死那一刻完成蜕变。

• 空寄南 6小时前 :

  今年看過的畫面最美、配樂最美、鏡頭最美的電影， 沒有之一。

• 璐云 6小时前 :

  剧情过于平淡了，狼和狮子的感情倒是让小孩子热泪盈眶。但这基本是动物本身带来的魅力，跟剧本演技无关。

• 琛延 6小时前 :

  为什么要打上惊悚的旗号？全片主旨是什么？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛？

• 琳莉 3小时前 :

  色调和打光都不错，但节奏太慢了，我都快睡着了。剧本没写好，37分钟，弃剧。

• 艾宜修 9小时前 :

  而那死亡，含着泪水地走向死亡，骑在一匹马上!

• 露婷 8小时前 :

  很难得看到加拿大区的片子冲出来 为拍摄动物的难度加一星

• 胤铭 7小时前 :

  开头感觉没进入状态，因为拉不进这个节奏所以开场砍头那一整个戏显得太慢太拖（特别是大段对白）。从旅途开始感觉就逐渐好起来了。摄影很漂亮，有些很有想法；但同时有些又觉得意图过于明显。可能也是因为想实验镜头语言的想法，感觉一些镜头设计会有点不和谐有点脱节。我也蛮喜欢结局的设计，蛮有意思的。总的来说就是很David Lowery，视听很特别很有意思，但感觉对白/故事相对就弱了些。

• 祯安 4小时前 :

  这是前不久看了《白狮奇缘》之后又看的一部分法国动物题材电影。

• 玄映阳 7小时前 :

  画面是很美，可是节奏好慢，少有的拍的似乎很用心但是我看不下去的电影。

• 舒绿竹 6小时前 :

  没看过原著，就电影来说，没有哪个章节的内容能让我完全入戏，知道一路是试炼，但是展现的没头没脑，直观就是：怎么回事？ 进入下一章。 唯一拍的好的地方是夜里溪流反射在绿衣骑士脸上的光

• 祁玉朋 8小时前 :

  很童趣的古早味传说故事。索多玛一样的充斥交媾环境开场，“基督诞生了”，而喃喃not ready的男主酝酿不详，枭首的诡异恐怖被其后的木偶戏消解与强化，女巫母亲强化阶级自我拔擢的动机，出师未捷身先死，环形镜头表达时间流逝对极端处境（捆）的残酷，反剧情走向迷惑，此时镜头原路转回，给了男主和剧作生机，这一来一回是最妙的部分。寻头之旅加载淑女，与狐狸的通灵交往温馨，莫名的主人，与绿衣骑士对视，沧海桑田的禅静，东方哲学式的顿悟，解开虚妄的束缚，诗意的结尾。环形镜头与ready与否的呼应，人的成长与我执的放下。

• 莲柏 8小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。